原夫界情实相本不洼窿大我玄 宗元无眹兆加以量含海嶽寿等太 虚体自天真讵烦雕琢良以根情不 断来托卵胎种识未忘还依湿化四生 既有三界莫空以苦趣为家鄕即幻躯 为屋舍循环永劫何尝生返本之心流 浪长时未省发还源之念既迷真际恒 历险徒纵念夷方罔知出要是故诸佛 调御以大慈悲曲入稠林示其正道圣人 虽现非言说无以适其时言说既兴非文 字无以传其旨然则众生之性利钝不同 诸佛化生设教亦异或有不瞬不言而作 佛事或有动眉动目而诲众生或有以 念以身名为说法或有欠呿謦欬号曰 宣谈或有方便随機以文字说即我等 教主释迦文佛是也文字既用典诰爰 彰十圣三贤咸依取则由是资乎诂 训足以声明四辩斯圆万法皆爽然 後得真忘像得意忘言于域外而蛊 融在寰中而倜傥岂不善矣哉实由 师笵也然藏经文字谬误颇繁以要言 之不过三种或有巧于润色考義定文 或有妄益偏傍率情用字或有此方 无体假借成形或有书写笔讹减增 画点笔讹则真俗幷失用乖则句味 兼差令讨義者杜口于天书俾诵文者 踯躅于鸟迹此皆笔受者肆其胸臆 誊流者弄厥椠毫遂令坦路变为丘 墟瓦砾浑其珠玉吁哉取捨两端实 难棤笔只欲依文唤也又反義焉只 欲就義呼之复违字矣更相󵫱󵫷递 互胥屠霉聿思之寧从佛语经云 依智不依识依義不依文兹言是也虽 诸陀罗尼及人非人等名字难究其旨 亦在俗用书错中摄今之所撰或有将 双译对会󶘱以施行或有诸藏勘同 详之取定或有捡诸先作據旧而呼 或有自遹詑怀辄为音释且如羯鞞 之字作鹖鹎硬肮之文为硬𩉳䨾磊 将为蓓蕾䒵莇以当薅锄庶幾乃 使謶讥狎习而用䛅謵被褡仍施被 闟天殅又设天醒谦嗛莫分躄癖相 紊幷是率意所用者也如喇𡀩哩嚟 已上四字弹舌呼之𠷖𠰏鑁㕨𭌂咤呾嗦𠻱𡃝囕 𭊂已上诸字幷弹舌呼𤚥𤙖𡅖𡖺等文󵼢𬾢𧩰䪨 之字幷是假借所用也如骨琐变为 骨锁病瘦更为病瘦琉璃遂成琉瑀 珍珠转作瑱珠蝎画䳋形竭书鴗体 摄扼莫辩饰饰寧分󵿢塡之流󶽀 󶕻之类幷是书人笔误也如是等例 略擧二三厥数颇多羌难具列洪倖 依龙藏披揽众经于经律论传七 例之中录出难字二十五卷除其双 书翼从及以注正说文于中同号别章 名殊体一凡具音切者总一十二万二 百二十二字首尾十载缀撰方周用 纸九百张写成十五笧目曰藏经音 義随函录焉于是横维函号纵列 经题傍佈文身下安切脚所冀文 无交互字有区分开轴而落落终 篇启卷而联联尽品虽贫義诂粗 有指归遊法海者虚舟历词园者 要路所有诸师误释经裡譧文幷皆 详审是非註之笧内仍兴嬥唱纪述 源由诸硕学洪儒望不󶜮于寡拙耳 时天福五年岁次庚子六月二十日 也从长兴二年辛卯岁起首。